#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדופניה דמנא. מה הספק.	הספק הוא האם מספיק שיהיה בתוך הכלי, או שצריך שיהיה מונח בכלי.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רב פפא דבקיה לקומץ בדופניה דמנא. איזה מנא.	"קיי""ל שהקומץ טעון מתן כלי, קומץ מתוך כלי אחד ומקדשו לתוך כלי אחר, כמו מתן דם בכלי לפני הזריקה."	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי מר בר רב אשי אפכיה למנא ודבקיה לקומץ בארעיתיה דמנא. מה המקרה, ומה הספק, ומה נפסק.	שהיה לכלי מאחוריו בית קיבול והפך את הכלי ונתן הקומץ באותו בית קיבול. האם מספיק הנחה בכלי או שצריך הנחה כתיקנה. תיקו.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רב פפא מלא חפניו שאמרו מחוקות או גדושות. מה נפשט.	לא מחוקות ולא גדושות אלא טפופות [לשון דבר צף בגובה מעט, כמו על דאטפך אטפוך].	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין נשפך הדם על הרצפה, נשפך מהכלי על הרצפה, ומנין.	נשפך הדם על הרצפה ואספו פסול, שנאמר 'ולקח מדם הפר', דם מהפר יקבלנו. - גורעין ומוסיפין ודורשין.<br>נשפך מהכלי על הרצפה ואספו כשר.&nbsp;<br>	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה לומדים מהמילים 'ולקח מדם הפר'. 2	<ol><li>דם הנפש [דם קילוח שהנפש יוצאת בו] ולא דם העור ולא דם התמצית.</li><li>דם מהפר ולא שנשפך.</li></ol>	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע לא דורשים 'ולקח מדם הפר' אפילו מקצת דמו.	דאמר רב יהודה המקבל צריך שיקבל את כל דמו של פר, שנאמר 'ואת כל הדם ישפוך'.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפירוש גורעין ומוסיפין ודורשין.	גורעין אות מתיבה זו ומוסיפין על תיבה זו, ודורשין.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רב פפא נתפזר הקטורת ממלא חפניו מהו. מה הספק ומה נפסק.	האם ידו דומה לצואר הבהמה, והרי זה כנשפך הדם ופסול.<br>או שידו דומה לכלי שרת, והרי זה כנשפך הדם מהכלי וכשר.<br>תיקו.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שייך דין פיגול במנחות, ומנין.	כן, שנאמר 'זאת התורה לעולה ולמנחה ולשלמים', הוקשו מנחות לשלמים, מה שלמים מתפגלין אף מנחה מתפגלת.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעי רב פפא חישב בחפינת קטורת מהו. מה הספק.	האם דורשים 'מלא מלא' ממנחה, שבמנחה מועילה מחשבה, כי מקישים אותה לשלמים, או לא.	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מהברייתא מוכח שהכלי מקדש את הקטורת, אבל עדיין מנין לנו שלומדים 'מלא מלא' (חזון איש)	"<div>
<div><span style=""color: rgb(10, 10, 10);"">
<div><span style=""color: rgb(0, 0, 0);"">רב שימי סבר בסברא דודאי מרבינן מלא מלא, אלא שיש מקום לומר שאין החפינה מכלל עבודה 
אלא כעין יציקה ובלילה במנחות שהיא הכשר מצוה, והא ראיה, שהרי הקטורת מונחת כל השנה 
ולא נפסלת בלינה, ומזה יש ללמוד כי עיקר קדושתה להקרבה באה בבת אחת עם ההקטרה, שהרי 
לא מצינו ""עבודה"" בדבר שאין לינה פוסלת, ועל זה הביא רב שימי מן המשנה דבכלי מיפסל 
בלינה, ואם כן הוי השתא קרבן גמור, ומסתבר דחפינה במקום קמיצה.</span>&nbsp;<br></div></span></div></div>"	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הוסיף רבי עקיבא הסולת והקטורת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתן פסל את כולן. מה הכוונה.	"זו היא מאחת עשרה מעלות שנאמרו בחומר בקדש, שהכלי מצרף כל מה שבתוכו להיות כאלו נגע בכולו.&nbsp;<div>ור""ע הוסיף שאפילו דבר שאינו אוכל ואינו מקבל טומאת אוכלין, חיבת הקודש מכשרתו.</div>"	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הוסיף רבי עקיבא הקטורת והלבונה והגחלים שאם נגע טבול יום במקצתן פסל את כולן.&nbsp;<div>איך פשטו מכאן את ספיקו של רב פפא לגבי מחשבת פיגול בחפינה.</div>	מדפסל טבול יום, אלמא קידשה הכלי קדושת הגוף, ופסלה נמי לינה, וכיון דפסלה לינה פסלה נמי מחשבת לינה. [כשחישב להקטירה למחר]	יומא פרק חמישי מח א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בעי רב פפא חישב בחתיית גחלים מהו. שני פירושים ברש""י"	<ul><li>שהשאלה האם הקטורת נפסלת.</li><li>שהשאלה האם הגחלים נפסלו.</li></ul>	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	חישב בחתיית גחלים מהו. מהם צדדי הספק, ומה נפסק.	<div>האם חתייה שהיא מכשיר מצוה פוסל בה מחשבה, דמכשירי מצוה כמצוה דמו או לא.&nbsp;</div><div>ועלתה בתיקו.</div>	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בעו מיניה מרב ששת הולכה בשמאל כשרה או פסולה. מהיכן פשט להם, ומהיכן הקשו עליו ונשארו בתיובתא.	"הוא פשט מדתנן לקח את המחתה בימינו ואת הכף בשמאלו.<br>והקשו עליו מהבריתא: זר ואונן שיכור ובעל מום בקבלה <font color=""#ff557f"">ובהולכה </font>ובזריקה פסול, <font color=""#ff557f"">וכן בשמאל</font>. תיובתא"	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע הסתפקו דוקא בהולכה האם כשרה בשמאל.	הולכה לא כתובה בהדיא בפסוק, אלא שהתורה כתבה קבלה בלשון הולכה, ומזה למדו שהולכה היא עבודה.<br>	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מדוע פשוט שקבלה וזריקה פסולות בשמאל.	כי קבלה וזריקה כתוב בהם 'כהונה'. וכל מקום שנאמר אצבע וכהונה אינו אלא בימין.&nbsp;	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע רב ששת לא פשט שהולכה בשמאל כשרה ממ""ש הרגל של ימין בשמאל ובית עורה לחוץ."	כי הולכת אברים אינה מעכבת כפרה [דאין כפרה אלא בדם, והוא עצמו שלא הוקטרו אבריו כשר].	יומא פרק חמישי מח ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הרגל של ימין בשמאל ובית עורה לחוץ. מה הכוונה.	מי שזכה להעלות לכבש את הראש והרגל, מקבל מיד המנתח את הראש בימינו ואת רגל הימנית של תמיד מקבל בשמאלו, ומקום חתך לפנים כלפי כהן, וכן נאה.	יומא פרק חמישי מח ב		
